يافته ، ظاهرا بر اثبات الواجب جديد است ( ذكر آن در احياء الداثر ، صفحهء 179 آمده ) نسخى كه أساس تصحيح قرار گرفته عبارت است از : 1 - نسخه‌اى از مجموعهء شماره 1772 / ع كتابخانهء ملى تهران با نشان « ل » كه كاتب محمد بن محمود بن جلال الدين حسنى اردستانى در شهر شوال سنة 991 از كتابت آن فراغت يافته . 2 - نسخه‌اى موجود در كتابخانهء آستان قدس رضوى در مجموعهء شمارهء 236 با نشان « ق » نوشته إبراهيم بن حميس عمروى جزايرى در ربيع الآخر 932 در اين رساله كلمهء نهصد افتاده ولى در ساير رساله‌هاى اين مجموعه آمده . 3 - نسخهء موجود در مجموعه‌اى از كتابخانهء مدرسهء سپهسالار تهران به شماره 1295 كه در يكى از رسائل آن تاريخ كتابت آمده 922 با نشان « س » وبسيارى ديگر از نسخه‌هاى موجود در كتابخانهء آستان قدس ومرحوم آيت اللّه نجفي در قم . 3 . رسالهء الزوراء از علامه محقق دوانى اين رساله را مؤلف قبل از سال 872 ه . ق در مبدأ ومعاد نگاشته ، ودر آن جمع كرده بين مباحث بحثي وذوقي وآن را نزد وى منزلت ومرتبت خاصي است ، چنانكه خود در شرح آن فرموده : من به هنگام عزيمت براي زيارة أمير المؤمنين ويعسوب موحدين حضرت علي بن أبي طالب ( رضى اللّه عنه وكرّم اللّه وجهه ) در بيرون دار السلام شهر بغداد در نزديكيهاى ساحل دجله آن حضرت را در خواب ديدم كه به من عنايت وتوجه خاصي فرمود ، پس از آنكه از خواب بيدار شدم به يمن ومباركى اين عنايت بر آن شدم بنام نامى حضرتش رساله‌اى تصنيف نمايم ، ولى در انتخاب موضوع اين رساله متردد بودم ، گاه به خاطرم مىگذشت به مناسبت فرمايش نبي أكرم صلى اللّه عليه وسلّم « أنا مدينة العلم وعلى بابها » موضوع اين رساله را « تحقيق در ماهيت علم » برگزينم وگاه موضوعات ديگرى به نظرم مىرسيد تا آنكه به سعادت عتبه بوسى آن حضرت وحائر حسينى ( على نبيّنا وعلى ساكنيهما الصّلاة والسّلام ) مفتخر گرديدم ، پس از بازگشت